次姓是一个多民族、多源流的古老姓氏，其来源和来历可以追溯到多个古代民族和部落。以下将详细介绍次姓的主要来源和迁徙分布。
伏羲氏之子十日
根据《海外东经》记载，伏羲氏之子为十日，十日一族以日神为姓氏，称“旸”，后沿水而居，立姓为“汤”姓，是中华民族最为古早的姓氏之一。在汤姓族人的后裔子孙中，分衍有汤次氏。
这一支次氏人口非常稀少，皆尊奉太昊伏羲氏为得姓始祖。汤次氏的存在表明了次姓在中华民族早期历史中的重要地位。
楚顷王襄之后裔
季连氏的后裔传至熊横，即位为楚顷襄王，在其执政期间，楚国都城曾迁至陈（今河南周口）。在楚顷襄王的支庶后裔子孙中，有留居陈邑不随楚考烈王回迁者，分衍有次氏，仍为楚国公族。
该支次氏族人曾产生了一位千古传神的“斩蛟勇士”次非。这一支次氏的起源不仅丰富了次姓的家族谱系，也反映了次姓在楚国文化中的重要影响。
汉高祖刘邦的后裔
汉高祖刘邦的后裔在东汉末代皇帝汉献帝刘协的玄孙刘阿知时期，率族人渡海迁入倭奴国，受封阿知使主，融入倭奴族，史称阿知王。其长子刘贺被赐姓为直，成为刘汉后裔的第一个倭姓。其后裔在北宋徽宗赵佶执政早期返回中国，改姓氏为“次刘氏”，后简化为次氏。
这一支次氏以桂阳为郡望，族人皆尊奉刘邦和大藏种直为得姓始祖。这一支次氏的起源和迁徙历程展示了次姓在历史上的广泛影响力和深远的历史背景。
突厥族官位
突厥民族在阿斯纳·沙钵略可汗执政时期，设置了叶护、设（次利、俟利发）、俟（次斤、俟斤）等官职。突厥分裂后，这些官职的后裔中有取汉字“次”为姓氏者，称次氏。
这一支次氏的起源反映了次姓在多民族融合过程中的重要角色。突厥族与汉族的融合不仅促进了文化的交流，也为次姓的传承和发展提供了新的土壤。
次姓的起源和来历可以追溯到多个古代民族和部落，包括风姓、芈姓和匈奴族。这些不同的源流不仅丰富了次姓的家族谱系，也反映了次姓在中华民族早期历史中的重要地位和广泛影响。次姓的多民族、多源流特性使其在中国历史上具有重要的文化和历史价值。
次姓与复姓的区别主要体现在以下几个方面：
定义
次姓：通常指由两个或两个以上汉字组成的姓氏，如“司马”、“欧阳”等。
复姓：由两个或两个以上的汉字组成的姓氏，其中以两字复姓为常见，如“司马”、“欧阳”等。
来源
次姓：多源于古代的官职、封邑、居住地、职业、先祖名字、爵位、宗族排行、少数民族汉化、物品名称、赐姓、数字顺序、自创姓氏等。
复姓：来源与次姓相似，包括官职、封邑、居住地、职业、先祖名字、爵位、宗族排行、少数民族汉化、物品名称、赐姓、数字顺序、自创姓氏等。
使用情况
次姓：在现代汉语中，次姓的使用频率相对较低，很多次姓逐渐简化为单姓，如“司马”简化为“司”。
复姓：复姓的使用也呈现减少趋势，但仍有部分复姓在现代汉语中保留，如“欧阳”、“司马”等。
文化意义
次姓：次姓作为中国姓氏文化的一部分，反映了古代社会的官职、封邑、居住地等信息，具有历史和文化价值。
复姓：复姓同样承载着丰富的历史文化信息，反映了中国古代社会的多样性和复杂性。
次姓的历史渊源和文化背景如下：
历史渊源
1. 源于风姓：出自伏羲氏之子十日，属于先祖名字为氏。据史籍《海外东经》记载，伏羲氏之子为十日，十日一族以日神为姓氏，称“旸”，后沿水而居，立姓为“汤”姓。在汤姓族人的后裔子孙中，分衍有汤次氏，后再省文简改为单姓有汤氏、次氏等。该支次氏是非常古早的姓氏之一，人口非常稀少，皆尊奉太昊伏羲氏为得姓始祖。
2. 源于芈姓：出自春秋时期楚国君主楚顷襄王之后裔，属于以封邑名称为氏。少典氏第二十代、黄帝轩辕氏第九代叫作季连，得芈姓，称季连氏。季连氏氏族承袭芈姓，后来创造了不朽的荆楚文化。在季连的后裔下传至熊横，即位为楚顷襄王。在楚顷襄王的支庶后裔子孙中，有留居陈邑不随楚考烈王回迁者，分衍有次氏，仍为楚国公族。该支次氏族人众曾产生了一位千古传神的“斩蛟勇士”，名叫次非。该支次氏族人皆尊奉熊横为得姓始祖。
3. 源于芈姓：出自汉朝开国皇帝汉高祖刘邦的后裔，属于汉姓夷化又汉化改姓为氏。据刘邦第七十一代孙、高桥通泰提供的《日本岛田高桥家系图》中的记载，刘氏后裔在东汉年间加入日本大和族，传到大藏春实的第九代孙大藏种直，生有五个儿子，他们的后裔分别形成五个新的倭化姓氏，其中次郎大藏幸种的后裔在北宋徽宗赵佶执政早期以“使臣”的身份返回中国，曾在湖南一带学习、生活、经商，并有人留居中原，之后依汉俗改姓氏为“次刘氏”，其后裔子孙大多恢复祖姓为单姓刘氏，亦有以家族齿序称次氏、仲氏者，世代相传至今。
4. 源于匈奴族：出自古匈奴分支突厥族官位，属于以官职称谓为氏。据史籍《隋书·突厥传》记载，突厥民族在阿斯纳·沙钵略可汗执政时期，在王帐之下设置了叶护、设（次利、俟利发，军政宰相）、俟（次斤、俟斤，外务宰相，统帅族外各部）三种官职。厥被唐太宗李世民派大将军李靖、李绩率大军所破后，采取收其民与内地汉民混居，逐渐汉化的政策，其次设、次俟等官员的后裔后有取汉字“次”、“俟”、“设”等为姓氏者，其称次氏、鲍氏、俟氏、设氏等，皆世代相传至今。
文化背景
1. 伏羲氏文化：伏羲氏是中国古代传说中的创世神，被认为是中华民族的始祖之一。伏羲氏之子十日的后代以汤为姓，后分衍出次姓，体现了中华民族对祖先的崇敬和传承。
2. 楚文化：楚国是春秋战国时期的一个强大国家，楚文化在中国历史上占有重要地位。次姓的楚国公族后裔在楚文化的发展和传承中起到了重要作用，如次非作为“斩蛟勇士”，体现了楚国人民的勇敢和智慧。
3. 汉文化：汉朝是中国历史上一个强盛的朝代，汉文化对后世影响深远。次姓的汉高祖刘邦后裔在汉文化的传承和发展中起到了积极作用，尤其是在汉姓夷化又汉化改姓的过程中，体现了汉文化的包容性和多样性。
4. 突厥文化：突厥是古代中亚的一个强大民族，突厥文化对周边地区产生了深远影响。次姓的突厥族后裔在突厥文化与汉族文化的融合中起到了桥梁作用，促进了不同民族之间的文化交流和融合。
在现代社会中，次姓的分布情况可以从以下几个方面进行分析：
地域分布
河北：栾城、获鹿、石家庄等地有次姓族人分布。
山西：太原、大同、阳泉、长治、朔州、榆次等地有次姓族人分布。
山东：有次姓族人分布。
安徽：有次姓族人分布。
江西：有次姓族人分布。
河南：有次姓族人分布。
湖北：有次姓族人分布。
湖南：益阳、衡阳等地有次姓族人分布。
四川：有次姓族人分布。
贵州：有次姓族人分布。
云南：有次姓族人分布。
青海：天峻有次姓族人分布。
江苏：启东、上海嘉定等地有次姓族人分布。
广西：钦州有次姓族人分布。
陕西：有次姓族人分布。
台湾：花莲有次姓族人分布。
人口数量
次姓属于较罕见姓氏，2024年全国总人口约5万人，排名第505位。
姓氏渊源
次姓主要源自风姓、芈姓和匈奴族，反映了其悠久的历史和多元的文化背景。