处暑是二十四节气中的第十四个节气，标志着夏季的结束和秋季的开始。了解处暑后面的节气以及处暑三候的具体内容，可以帮助我们更好地理解季节变化和自然界的规律。
白露
处暑之后的节气是白露，通常在每年的9月7日至9日之间。白露是秋季的第三个节气，标志着天气逐渐转凉，露水越发浓重。白露时节，北方地区开始感受到明显的凉爽，而南方地区仍会有一段高温天气，这被称为“秋老虎”。
白露节气的到来不仅预示着天气进一步转凉，也反映了自然界中生物随着季节变化而进行的生存适应。露水的形成和凝结，显示了气温下降和湿度增加的自然规律。
秋分
处暑之后的另一个重要节气是秋分，通常在每年的9月22日至24日之间。秋分是秋季的中点，昼夜几乎等长。秋分时节，太阳直射赤道，全球各地昼夜时间基本相等。
秋分不仅是季节变化的一个重要节点，也是农业生产中的重要时期。它标志着秋季的正式开始，气温逐渐下降，农作物进入成熟期，农民可以开始大规模收割。
鹰乃祭鸟
处暑的第一候是“鹰乃祭鸟”，指的是在这个时节，老鹰开始大量捕猎鸟类，并将捕获的鸟摆放在一起，如同祭祀一般，然后再食用。这一现象反映了老鹰在秋季的活跃和捕猎行为的增加。
这一物候现象不仅展示了老鹰的自然行为，也体现了自然界中食物链的循环和生态的多样性。老鹰作为猛禽，其捕猎行为有助于控制鸟类数量，维持生态平衡。
天地始肃
处暑的第二候是“天地始肃”，意味着处暑之后，天地间的万物开始凋零，大自然呈现出一片肃杀之气。这一候象标志着秋季的进一步深入，万物从繁茂走向凋零，为即将到来的冬季做准备。
“天地始肃”不仅反映了自然界的变化规律，也象征着万物进入了一个休整和准备阶段。这一阶段的气候变化，为冬季的到来做好了准备。
禾乃登
处暑的第三候是“禾乃登”，指的是处暑之后，黍、稷、稻、粱等农作物开始成熟，进入收获期。这一候象不仅反映了农作物的生长周期和自然界的季节变化，也体现了农民对丰收的期盼和喜悦。
“禾乃登”是农业生产中的一个重要节点，标志着农作物从生长到成熟的转变。这一阶段的气候变化，为农作物的收获提供了有利条件，同时也反映了农业社会中人们对丰收的重视。
处暑之后的节气是白露和秋分，分别标志着天气逐渐转凉和昼夜等长。处暑三候包括鹰乃祭鸟、天地始肃和禾乃登，分别描述了老鹰的捕猎行为、自然界的凋零现象和农作物的成熟。这些物候现象不仅展示了自然界的变化规律，也反映了农业生产和生态系统的平衡。
处暑是农历二十四节气中的第十四个节气，通常在每年的公历8月22日至24日之间交节。它标志着炎热夏季的结束，气温开始逐渐下降，进入秋季。
处暑三候的气候特征如下：
1. 一候：鹰乃祭鸟
气候特征：处暑时节，老鹰开始大量捕猎鸟类。这是因为此时气温下降，食物充足，鸟类活动频繁，老鹰容易捕捉到猎物。老鹰在捕猎后，通常会将多余的猎物陈列在地上，如同祭祀一般，这被称为“义举”。
2. 二候：天地始肃
气候特征：天地间万物开始凋零，充满了肃杀之气。此时气温继续下降，草木逐渐变黄、枯萎，自然界呈现出一片萧瑟的景象。这种变化提醒人们秋天已经来临，需要收敛心性，顺应自然规律。
3. 三候：禾乃登
气候特征：黍、稷、稻、粱等农作物开始成熟，进入收获季节。此时气温稳定下降，昼夜温差增大，有利于农作物的成熟和收获。民间有“处暑满田黄，家家修廪仓”的说法，形容丰收的景象。
处暑期间，有许多传统习俗，以下是一些主要的习俗：
1. 祭祖迎秋：
处暑前后，民间有庆赞中元的民俗活动，俗称“七月半”或“中元节”。期间会举行普渡布施活动，如竖灯篙、放河灯等，以祭祖缅怀先人。
2. 放河灯：
河灯也叫“荷花灯”，人们在中元夜将灯盏或蜡烛放在江河湖海中，任其漂泛，以普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
3. 开渔节：
每年处暑期间，在浙江省沿海一带会举行盛大的开渔节，庆祝休渔期结束，渔民出海捕鱼。
4. 拜土地爷：
处暑节气正值农作物收成时刻，农家会举行各种仪式来拜谢土地爷，如杀牲口祭拜、插旗幡等，以祈求丰收。
5. 吃鸭子：
民间有处暑吃鸭子的传统，鸭肉味甘性凉，具有滋阴养胃、利水消肿的作用，适合在夏末秋初食用。
6. 煎药茶：
处暑时节，气候逐渐干燥，人们会煎药茶饮用，以清热解毒、祛湿健脾。常用的药材包括霍香、薄荷、陈皮等。
7. 出游迎秋：
处暑之后，秋意渐浓，人们会外出游玩、赏景迎秋，民间有“七月八月看巧云”之说。