古代晚年的雅称和称谓丰富多彩，反映了古代社会对老年人的尊重和赞美。这些称谓不仅体现了老年人的智慧和经验，也蕴含了深厚的文化底蕴。
艾年
艾年是指五十岁，这个称呼源于古代对长寿的祝愿。例如，明代的徐渭在《寿吴宣府》中提到“艾年佩鹊宁非早，薇省垂鱼不待推”。艾年作为晚年的一个雅称，表达了对老年人健康和长寿的祝愿，体现了古代社会对老年人的尊重和关怀。
残年
残年指的是晚年，特别是生命即将尽头的时候。例如，唐代杜甫在《病后遇王倚饮赠歌》中写道“但使残年饱吃饭，只愿无事常相见”。
残年这个称谓不仅反映了老年人生命的晚期，也表达了对他们晚年生活的关心和祝愿，体现了古代社会的温情和人性化。
迟暮
迟暮喻指晚年，常用于诗歌中表达对时光流逝的感慨。例如，宋代陆游在《夜出偏门还三山》中写道“稚子犹读书，一笑慰迟暮”。迟暮作为晚年的雅称，充满了对时间流逝的感慨和对老年人智慧的尊重，反映了古代文人对生命的深刻理解和感慨。
齿耋
齿耋是指八九十岁，这个称呼源于古代对长寿的赞美。例如，宋代的刘克庄在《居厚弟和七十四吟再赋》中写道“齿耋自应陪九老，诗低不足列三豪”。
齿耋作为晚年的雅称，不仅表达了对老年人长寿的赞美，也体现了古代社会对老年人的敬仰和尊重。
老夫
老夫是对年长男性的尊称，常用于自称或称呼他人。例如，宋代陆游在《示儿》中写道“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”。老夫这个称谓体现了古代社会对年长男性的尊重和敬意，同时也反映了老年人对社会贡献的认同和尊重。
老翁
老翁是对年长男子的尊称，常用于称呼有威望和经验的长者。例如，唐代杜甫在《寄韩谏议注》中写道“鸿飞冥冥日月白，青枫叶赤天雨霜。故人何在水一方，寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。今我不乐思岳阳，身欲奋飞病在床”。
老翁这个称谓不仅表达了对老年人的尊重，也体现了古代社会对年长者的智慧和经验的认可。
老骥
老骥是指老年人自喻，常用于表达老年人仍有远大志向。例如，曹操在《步出夏门行》中写道“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”。老骥这个称谓不仅体现了老年人仍有远大志向，也反映了古代社会对老年人智慧和经验的尊重和认可。
古代晚年的雅称和称谓丰富多彩，既有对老年人健康和长寿的祝愿，也有对时间流逝的感慨和对老年人智慧的尊重。这些称谓不仅体现了古代社会对老年人的尊重和关怀，也反映了古代文人对生命的深刻理解和感慨。
古代对晚年的尊称丰富多样，体现了对老年人的尊敬和美好祝愿。以下是一些常见的古代对晚年的尊称：
艾年：五十岁的雅称，源于《尚书中候》中的“日莫，仲父年艾”。
残年：指晚年，如唐杜甫《病后遇王倚饮赠歌》中的“但使残年饱吃饭，只愿无事常相见”。
迟暮：喻晚年，如《楚辞·离骚》中的“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。
这些尊称不仅是对年龄的标识，更蕴含了对老年人丰富经验和智慧的尊重。
古代文人常以自号、别称来反映自己的性格、生活态度或文学风格，在晚年时期，他们有时会根据自己的心境或生活状态选择特定的称谓。以下是一些古代文人晚年的称呼方式：
香山居士：唐代诗人白居易晚年的别号。
易安居士：宋代女词人李清照的别号，也反映了她的晚年生活状态。
这些别号不仅体现了文人的个性和成就，也反映了他们对生活的态度和追求。
古代晚年的称谓在不同朝代有所变化，但总体上保持了一定的连续性。以下是一些常见的古代晚年称谓及其演变：
古代晚年的称谓
50岁：知天命。
60岁：花甲、耳顺之年。
70岁：古稀之年。
80岁：耄耋之年。
90岁：鲐背之年。
100岁：期颐之年。
称谓的变化
春秋战国至汉代：初步形成了对不同年龄段的称谓体系，如“垂髫”指儿童，“耄耋”指高龄老人。
唐宋时期：称谓更加丰富，如“花甲”成为60岁的代称，“古稀”用于70岁，体现了对长寿的尊重。
明清时期：称谓体系基本固定，但在文学作品中仍有新的称谓出现，如“期颐”用于100岁。
古代晚年的称谓不仅反映了古人对年龄的认知，也体现了他们对生命的尊重和对长寿的向往。