禅宗公案是禅宗文化中非常重要的组成部分，通过这些公案，禅宗祖师们展示了如何通过问答、动作或特定情境来启发悟性。以下是一些著名的禅宗公案及其故事，通过品读这些故事，我们可以领悟到禅宗的深刻人生哲理。
故事内容
佛陀在灵鹫山上说法时，大梵天王献上一朵金婆罗花。佛陀拈起这朵花，一言不发，向众人展示。当时，众人都不明白佛陀的意思，唯有摩诃迦叶破颜微笑。佛陀看到迦叶的微笑，便说：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
意义
这一公案被视为禅宗的起源，强调了禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。它表明佛法的精髓不是通过语言文字来传达的，而是需要心灵的体悟。迦叶的微笑表明他领悟了佛陀无言的教诲，这种以心传心的传承方式成为了禅宗独特的传教途径。
故事内容
达摩祖师从印度来到中国，首先见到了梁武帝。梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？”达摩回答：“并无功德。”梁武帝又问：“何以无功德？”达摩说：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”梁武帝再问：“如何是真功德？”达摩答：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”之后两人话不投机，达摩便北上嵩山少林寺，面壁九年。
意义
这一公案揭示了禅宗对“功德”的独特见解。梁武帝所做的建寺庙、写经、度僧等行为，在一般佛教观念中是有功德的，但达摩认为这些只是追求世间福报的行为，不是真正的解脱功德。真正的功德来自于内心的清净和对佛法的深刻体悟，是超越世俗追求的。
故事内容
有僧来赵州从谂禅师处，师问：“新近曾到此间么？”僧答：“曾到。”师曰：“吃茶去。”又问另一僧，僧答：“不曾到。”师亦曰：“吃茶去。”后院主问：“为什么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去？”师召院主，主应诺，师曰：“吃茶去。”
意义
“吃茶去”看似简单随意，实则蕴含着深刻的禅意。它意在提醒人们不要陷入对过往经历（曾到）或未来期待（不曾到）的思虑中，而是要在当下的生活情境（吃茶）中去体悟禅道。赵州禅师通过这种方式，引导众生摆脱思维的束缚，回归到自然、质朴的生活状态中去领悟佛法。
故事内容
德山宣鉴禅师凡见僧来参问，常以棒打。有僧问：“如何是菩提？”德山便打。僧又问：“如何是佛法大意？”德山又是一棒。他曾说：“道得也三十棒，道不得也三十棒。”
意义
德山的棒打是一种特殊的接机方式。他认为语言文字在传达佛法真谛时往往是苍白无力的，容易让学僧陷入概念的纠缠中。通过棒打这种激烈的手段，德山试图截断学僧的思维分别，让他们在瞬间的惊愕中打破对佛法的固定认知，从而达到顿悟的可能。
故事内容
临济义玄禅师常以喝来接引学人。有时一喝如金刚王宝剑，斩断学人的妄想情执；有时一喝如踞地狮子，威慑学人的无明烦恼；有时一喝如探竿影草，勘验学人的悟境；有时一喝不作一喝用，让人捉摸不透。
意义
临济的喝与德山的棒类似，都是为了打破学人的常规思维。临济通过不同类型的喝，根据学人的根器和当时的情境，或截断妄念，或威慑心魔，或勘验悟境，是一种非常独特的禅门教学方法，目的是促使学人在瞬间摆脱意识的牢笼，直接体悟禅的真谛。
这些禅宗公案通过简洁而深刻的故事，展示了禅宗修行的精髓和方法。它们不仅帮助修行者超越逻辑思维的局限，激发直觉觉悟，还引导他们破除执着，达到解脱和觉悟的境地。通过品读这些公案，我们可以更好地理解禅宗的核心教义，并在日常生活中实践这些智慧。
通过喝茶领悟禅心，是禅宗中一种富有深意的修行方式。以下通过几个著名的禅宗公案故事，来探讨如何通过喝茶来领悟禅心。
赵州禅师的“吃茶去”公案
故事内容：赵州禅师在接见参学僧人时，无论对方是否到过此处，都简洁地回答“吃茶去”。这一机锋意在引导学人超越言语和逻辑，直接体验禅的深意。
公案意义：通过“吃茶去”的公案，赵州禅师强调了禅的实践性和生活化，提醒修行者将禅融入日常生活，超越语言和逻辑的束缚，直接体验禅的真理。
有道禅师与茶坊店主的对话
故事内容：有道禅师在茶坊中与店主关于古镜的对话。店主问禅师古镜未磨时如何，禅师答“黑如漆”；店主再问古镜既磨后如何，禅师答“照天照地”。店主初时不以为然，后禅师闭关苦修三年后，再以“此去汉阳不远，黄鹤楼前鹦鹉洲”作答，终得店主供养。
公案意义：通过古镜的比喻，这个公案说明了修行者通过不断磨砺内心，去除烦恼与执着，最终能够照见自性、觉悟真理的过程。
松山禅师与庞蕴居士的茶会
故事内容：松山禅师与庞蕴居士相约品茶，庞蕴居士问禅师为何不能用言语来表达禅宗的真理，禅师微笑着回答，正因为每个人都能体验到茶的滋味，所以不需要用言语去描述。
公案意义：通过这个故事，我们可以看到禅宗强调的是直接体验和超越语言的悟道。松山禅师和庞蕴居士的对话，不仅是一次茶会，更是一次心灵的交流，体现了禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。
通过这些禅宗公案故事，我们可以看到，喝茶不仅是一种日常生活的习惯，更是一种修行的方式。在品茶的过程中，我们可以通过超越语言和逻辑的束缚，直接体验禅的深意，达到心灵的宁静与智慧的觉悟。
“无事常忙”是禅者的一种境界，表示禅者内心宁静，不为外物所动，时刻保持觉察和专注。以下是关于“无事常忙”是禅者境界的详细解释：
“无事常忙”的含义
“无事常忙”并非指禅者真的在忙碌于各种事务，而是指他们在日常生活中保持一种觉察和专注的状态，不为外界的纷扰所影响。这种状态下的“忙”，实际上是禅者在修行中的自我觉察和内在修炼。
禅宗公案中的体现
在禅宗公案中，有许多故事体现了“无事常忙”的境界。例如，大慧宗杲禅师曾对张九成说：“大海常被人唾骂；秋月常被人轻视；明镜常被人挫伤。你见它们发过火，生过气吗？没有。它们处之泰然，安然不动，闻而未闻，听时不惑，事过不留。为什么？因为它们的本体之心，一片明净，一片空灵，既深又广，既刚又柔，能容纳一切，又超远一切。” 这段话强调了禅者应如大海、秋月、明镜一般，内心明净、空灵，不为外物所动。
禅者的生活态度
“无事常忙”的禅者，他们的生活态度是自在、从容的。他们不被外界的评价和纷扰所影响，专注于内心的修行和业力积累。他们深知，真正的幸福和安宁，来自于内心的平和与宁静。
“无事常忙”是禅者通过修行达到的一种内心平和、专注的境界，体现了禅宗“不立文字，教外别传”的宗旨。
在禅宗中，打扫庭院被视为一种修行方式，通过这一日常活动，禅修者可以领悟禅的真谛。以下是相关信息介绍：
禅宗公案故事：灵云洒扫
故事背景：灵云禅师每日清晨亲自洒扫寺院庭院，无论风雨无阻。
弟子疑问：一位新来的弟子好奇地问灵云禅师为何不指派其他僧人做这些杂务。
禅师回答：“洒扫亦修行，行住坐卧皆是禅，何来杂务之分？”
通过打扫庭院领悟禅的真谛
日常即修行：将日常生活中的每一件事情都视为修行的机会，无论是工作还是家务。
专注当下：在进行任何活动时，都全神贯注于当下，不被杂念所扰。
平等看待：对待每一项工作和任务都持有平等的心态，不因其外在的标签而有所偏见。