锡伯族的出殡和入葬文化是锡伯族文化的重要组成部分，体现了其独特的宗教信仰、宗法观念和社会习俗。以下是对锡伯族出殡和入葬文化的详细介绍。
洗理和换上寿衣
洗理：当人即将断气时，不能大声喊叫或摇动，以免灵魂不能安然离开。断气后，由哈拉长或邻居中的长辈进行洗理，包括洗澡、剪头发、剪手脚指甲等。洗理时，年轻妇女和小孩要回避。
换上寿衣：穿完寿衣后才可以放声大哭。寿衣的穿着有特定的顺序，先穿上衣，再穿下衣，并且要先穿左脚上的衣服，再穿右脚上的衣服，以示“先上后下，先左后右”。
设灵堂和报丧
设灵堂：灵堂一般设在死者常住的房间或西屋，布置肃穆，灵床设置具有一定的姿势，头朝西脚朝东，女的曲肢侧卧，头朝八仙桌，头上盖以白纱巾或绸巾。
报丧：在设置灵堂的派人向四处报丧，并在大门口插招魂幡，称为“方子”和“佛多”。报丧时对长辈要行跪礼，对同辈行打千礼，忌直说“死”字，而说“百岁”、“寿终”、“殁了”。
吊唁和出殡
吊唁：吊唁的人一进大门就放声大哭，门外有专人守候。吊唁的人进灵堂后跪在死尸脚后，由死者的儿子将点着的纸钱递过去，边哭边烧，并在烧着的冥钞上祭酒。
出殡：出殡选单日，因为单日代表奇数，具有防患避祸的寓意。停尸时间一般为三至五天，多则七天至九天。出殡前，死者家属派人向四处报知出殡日，并准备好马车、皮绳，指定挖墓穴的主要人员。
安葬
入殓：入殓前，亲属先给死者净容。入殓时连同寿褥一同抬起，尸体脚先出门，避免阳光直射尸体，须用毯子遮光。棺材里面四壁挂红绸布帷幔，经济条件差一些的人则用白纸糊上。
下葬：尸体入殓后，由年轻人把棺材抬到大门外，在大门外两旁，死者的子女扛两杆招魂幡齐跪。棺材装到车上后，车夫不马上驾车，而等举行出门仪式。送葬的路上，一切马车、行人都让道于一旁。
传统习俗的简化
火葬和天葬：由于“移风易俗”的宣传，锡伯族的丧葬习俗由繁到简，由旧到新，发生了深刻的变化。在有条件的地区，提倡全部实行火葬，不再棺葬了。
守孝期的变化：守孝期间，男女之间的限制逐渐减少，男子不理发刮脸，妻室在守孝期间不得改嫁的现象也有所改变。
宗法观念的淡化
传统的宗法观念和制度渐渐淡化，人们越来越注重父母在世时的孝敬，而厌于死后虚假的形式。
家族坟院和夫妇合葬
家族坟院：锡伯族每一家族都有一个固定的坟院，人死后必须和自己的亲属埋在一起，否则，被认为是抛骨异乡，在阴间不能和家人团聚。
夫妇合葬：夫妇合葬是锡伯族丧葬的一种重要形式。安葬时，男棺的位置稍前于女棺，男棺的左侧和女棺的右侧各凿一小孔，作为夫妇灵魂出入的通道，以使他们能够在阴间见面。
丧葬仪式中的宗族体现
宗族组织的角色：锡伯族的宗族观念在丧葬仪式中体现得淋漓尽致，从洗理、报丧、吊唁到出殡、安葬，每一个环节都有严格的宗族规矩和礼仪。
宗族观念的传承：丧葬仪式不仅是表达对死者的怀念，更是传承宗族文化和宗族观念的重要途径。
锡伯族的出殡和入葬文化深刻反映了其独特的宗教信仰、宗法观念和社会习俗。尽管现代社会中这些习俗有所简化，但它们仍然是锡伯族文化的重要组成部分，体现了锡伯族人对生命、死亡和宗族的深刻理解。
锡伯族的出殡仪式是其丧葬文化中不可或缺的一部分，体现了对死者的尊重和对生命的敬畏。以下是锡伯族出殡仪式的一些具体步骤：
选择出殡日期：通常选择单日进行出殡，避免申日和午后，以符合传统择吉日的要求。
报丧：在出殡前，派人向亲友报丧，告知出殡的具体时间和地点。
吊唁：亲友们会携带礼金或适当的礼金前来吊唁，具体金额根据与死者的关系远近决定，并遵循当地的风俗习惯。
哭灵：在出殡当天，死者的子女和亲属会跪在灵床两旁，悲痛地哭送死者。
摔盆：长子或长孙负责将灵前的瓦盆摔碎，这一仪式象征着为死者送行。
起灵：在完成摔盆仪式后，棺材会被抬起并运至墓地。
安葬：到达墓地后，棺材会被放入事先挖好的墓穴中，然后进行掩埋。
祭祀：在墓前进行祭祀活动，供奉各种食品和酒水，表达对死者的哀悼和缅怀。
锡伯族入葬的禁忌包括：
忌号啕大哭：在给死者穿寿衣之前，禁止大声哭泣，以免影响死者的灵魂安息。
报丧时的忌讳：在向亲友报丧时，避免直接使用“死”字，而应使用“殁了”“终了”“百岁”等委婉词汇。
对猫、狗的限制：禁止猫和狗跳过尸体，认为这会给家庭带来不吉利。
灵堂内的行为规范：年轻人或妇女避免在灵堂的炕上坐卧，以示对死者的尊重。
锡伯族的丧服制度是其文化中一个重要组成部分，体现了对逝者的尊重和对生命轮回的认知。以下是锡伯族丧服制度的一些特殊规定：
传统服饰：在吊唁、小殓时，家属需穿白色孝袍，系白布腰带，表达对死者的哀悼和对家属的慰问。
守孝时间：子女需守孝百日，妻子则需守孝三年，在此期间不得参与娱乐活动，不穿鲜艳服装，不得拜亲访友。
特殊礼节：出殡时，尸体需头向后、脚向前抬出家门，寓意向脚前方行走。