在中华传统文化的长河中，风水学作为一门独特且神秘的学问，承载着古人对自然、宇宙和人类生存环境的深刻认知与探索。从古老的原始部落时期，人们就开始重视卜地居住、卜地下葬，以求得与自然的和谐共生，风水文化也因此应运而生。在漫长的历史发展过程中，众多风水名家辈出，而关于风水先生祖师爷的说法也众说纷纭，其中被广泛提及和尊崇的主要有以下几位。
九天玄女，又称玄女、九天壬女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。她不仅是道教中的重要神祇，更是被民间尊为风水的祖师爷。九天玄女在传统文化中具有极高的地位，传说她是黄帝的老师，在黄帝与蚩尤的大战中，曾下凡授予黄帝兵信神符，帮助黄帝制伏蚩尤。在风水领域，九天玄女被视为风水术的起源象征，许多风水流派都宣称自己的传承与九天玄女有着千丝万缕的联系。她所传授的《皇帝龙首经》等天书，被认为是风水学的经典之作，对后世风水理论和实践的发展产生了深远的影响。尽管在历史的长河中，关于九天玄女的具体事迹和传说存在诸多版本，但她作为风水祖师爷的地位在许多风水师和民间信仰中始终占据着重要位置。
郭璞，字景纯，东晋时期的著名学者、文学家、训诂学家，同时也是风水学的鼻祖之一。他出生于河东郡闻喜县（今山西省闻喜县），自幼聪慧过人，好古文、奇字，精于天文、历算、卜筮之术，还擅长诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞承袭了道教的术数学，对《周易》是风水学发展史上的重要里程碑。在《葬经》中，郭璞首次系统地阐述了风水的基本理论，提出了“生气说”，认为“气”是宇宙万物的本源，风水的核心就在于寻找和利用“生气”。他指出“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人居之使不散，行之使有止，故谓之风水”，这一理论为后世风水学的发展奠定了坚实的理论基础。郭璞还精通相术、星象学等领域，其博学多才和卓越的学术成就使他成为风水学发展史上的一座丰碑，被后世风水师尊称为“风水祖师”。
杨筠松，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，是唐代著名的风水宗师，被后世风水界尊称为“杨救贫”。杨筠松生活在唐朝末年，当时社会动荡不安，他因不满官场的腐败和黑暗，毅然弃官云游。在云游过程中，他巧得九天玄女所赐的《青囊经》等多部风水经典著作，还培养了众多优秀的风水弟子，如曾文辿、廖三传等，形成了独具特色的风水流派——杨公风水。杨公风水以其严谨的理论体系和丰富的实践经验，在中国风水史上占据着重要的地位，对后世风水学的发展产生了深远的影响。
赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，南宋时期著名的风水大师。赖布衣出生于江西省定南县凤山冈，自幼对风水术有着浓厚的兴趣和天赋，经过多年的潜心研究和实践，终于成为一代风水名家。赖布衣的风水技术精湛，擅长寻龙点穴、阴阳宅布局等，他的足迹遍布大江南北，留下了许多神奇的传说和故事。相传他所著的《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址，其风水技艺之高超可见一斑。赖布衣在风水学上的贡献主要体现在他对风水理论的传承和创新上，他在继承前人风水理论的基础上，结合自己的实践经验，提出了一些独特的风水观点和方法，对后世风水学的发展产生了积极的影响。