风水，作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着深厚的哲学思想和实践智慧。在漫长的历史发展中，风水术逐渐形成了独特的理论体系和实践方法。研习风水术，若想有所成就，需历经三种境界，此三种境界亦即三种眼界，分别为俗眼、法眼、道眼。
俗眼，是风水术学习的初始境界，也是许多人难以突破的难关。处于这一境界的人，往往存在诸多弊病。其一，是不肯虚心求明师指点。风水之学博大精深，若仅凭自己稍有涉猎便自以为是，仅知皮毛就妄称掌握秘诀，实则是对这门学问的亵渎。其二，缺乏耐心与毅力。风水讲究在山水间穷搜极讨，需花费大量时间和精力去观察、实践，而这些人却妄图一蹴而就，不愿付出努力。其三，过度依赖个人小聪明。看到一座山，仅凭主观臆断评判风水好坏，忽略风水术的规律和原理。
具体而言，俗眼又有诸多表现。喜欢尽龙，认为龙尽则气聚，穴位必在此处，却不知龙尽时局势易散漫，龙虎不包里，明堂空旷，水口无关拦；钟情龙虎钳口，不问气脉是否融聚，不顾砂水顺逆，见开钳之地就点穴；执着于两水合襟之处寻穴，不知合襟处山嘴易尖，去水直流，龙虎过长，真气易荡；作穴非后枕主峰正顶不可，不明龙从左来穴须右裁等道理；喜爱阔大明堂，却不明白内堂要紧、外堂宜宽，明堂旷荡生气易散的忌讳。
法眼，是风水术的第二个境界，体现出较高层次的专业素养。拥有法眼之人，能在复杂的山水环境中，洞察出关键信息。在群山缭乱、众脉拥出之处，能准确判断正脉结作，即便结穴之处高耸或低近，偏僻或隐蔽，也能了然于胸，对各种特殊风水形势皆有把握。
他们还能通过观察来龙过峡，知晓结穴的远近、高低、大小，以及穴星形状、穴中土色。更厉害的是，能预测结穴之地葬后或速发、迟发、暂发、久发，或先败后发、先发后败等不同情况，这是对风水知识与实践经验的深度融合。
道眼，是风水术的最高境界，拥有道眼者可望气预知盛衰，察形预知兴替。如清代曾国藩观天象五星连珠，便预期太平军之乱可平；南宋传伯通观临安风水，准确指出当地局势及未来走向；还有张一峰看袁世凯祖墓，准确算出相关情况，后来都一一应验。 又如三国时期管辂，通过观察地形等，对事物发展做出精准判断。这些例子都展现了道眼之人的神奇能力，他们能洞察天机，预知未来，达到了一种超凡的境界。