在中国悠久的文化历史中，财神信仰源远流长，寄托了人们对财富与幸福的美好向往。九大财神的说法虽非正统道教体系，却在民间广为流传，成为商贾百姓祈求财运的信仰对象。他们或源于历史人物，或脱胎于神话传说，共同构成了中国独特的财神文化谱系。下面让我们一同探寻这九位财神的身份与故事。
正财神赵公明
赵公明是道教公认的财神之首，又称“玄坛真君”。据《封神演义》记载，这位黑面浓须、骑黑虎的将军手持金鞭，统管人间财运。其形象威严，在民间年画中常见“赵公明镇宅”的构图，体现了人们对“正财”的尊崇——即通过勤劳诚信获得的财富。
文财神比干
商朝忠臣比干因被剖心而成为“无心”之神，民间认为无心则无偏私，故将其奉为公正的财神。在闽南地区，商家常供奉比干像，寓意“童叟无欺”。其儒雅的形象（手持如意或账本）与赵公明形成鲜明对比，象征“以德聚财”的儒家经商理念。
武财神关羽
红面长髯的关公因“忠义”特质被奉为商业守护神。晋商将其作为行会保护神，衍生出“关帝签”等占卜财运的方式。现代社会中，关帝庙仍常见于东南亚华人商圈，体现了“信义生财”的商业。
偏财神五路神
“五路财神”指东西南北中五位神明，象征财源广进。清代《清嘉录》记载正月五日接财神时，商户会向五个方向焚香，祈求“五路进宝”。这一习俗在江浙一带尤为盛行，反映了人们对多渠道财富的渴求。
准财神刘海蟾
五代道士刘海蟾的形象颇具趣味性——手舞足蹈地戏弄三足金蟾。民间传说中，金蟾能吐金钱，而刘海用计降服它，故被奉为“撒钱神仙”。其故事隐含“知足常乐”的财富观，常见于年画“刘海撒钱”。
利市仙官姚少司
作为赵公明的徒弟，姚少司在《封神演义》中被封为“利市仙官”。古代商人逢开市必祭此神，“利市”即“吉利生意”之意。这一形象满足了小商户对“及时财运”的需求，至今在部分农村集市仍有相关习俗。
招财使者陈九公
同属赵公明部将的陈九公，手持聚宝盆的形象深入人心。明代以后，其传说与沈万三的“聚宝盆”故事融合，成为“资本增殖”的象征。民间有在店铺收银台摆放其像的习俗，暗合现代“资金流动”的商业逻辑。
文昌财神范蠡
春秋谋士范蠡三次散财又三次巨富，被奉为“文昌财神”。其“三聚三散”的事迹体现了中国传统“富而行仁”的理想，商界常将其与“陶朱公”并称，视为商业智慧的化身。
地方财神沈万三
明朝巨富沈万三虽为历史人物，却在江浙一带被神化为“活财神”。传说其有“点石成金”之术，南京城墙、苏州周庄等地仍保留与他相关的遗迹，反映了民间对“暴富”现象的复杂心态。
九大财神的多元形象，实则映射了中国不同阶层的财富观念：从正财的庄重到偏财的投机，从勤劳致富到智慧生财。随着时代发展，这些神灵已逐渐脱离宗教范畴，转化为商业文化符号，但其承载的“义利之辨”“财德平衡”等思想，至今仍值得深思。