“九儒十丐”是一个源自宋末遗民郑思肖《心史》的成语，用来形容读书人在元代社会中的地位极低，仅次于乞丐。关于“九儒十丐”的生肖，有多种猜测，但谜底并不在谜面上。
鼠
一种观点认为“九儒十丐”指的是生肖鼠。这是因为老鼠常与书籍和学问联系在一起，且老鼠在社会中的地位相对较低，这与读书人被视为地位低下的群体相吻合。
这种解释通过文化象征和地位对比来推断生肖，虽然有一定的道理，但缺乏直接的历史证据支持。
猴
另一种观点认为“九儒十丐”指的是生肖猴。这是因为“九儒”中的“九”字可以联想到排位第九的生肖猴。这种解释更多是基于数字和生肖的对应关系，缺乏文化内涵的支撑。
其他生肖
还有观点认为“九儒十丐”可能与龙、蛇等生肖有关，但这些解释缺乏明确的依据，更多是基于推测。这些解释缺乏系统性和说服力，难以作为定论。
元代的社会等级制度
“九儒十丐”反映了元代统治者对知识分子的歧视和压迫。在元代，儒生被视为社会的最底层，仅次于乞丐。这种社会背景为“九儒十丐”提供了历史和文化基础，解释了为什么读书人会受到如此低下的待遇。
郑思肖的《心史》
郑思肖在《心史》中详细描述了元代的社会等级制度，其中将儒生列为第九等，仅次于乞丐。郑思肖的著作提供了直接的历史文献支持，证明了“九儒十丐”这一说法的真实性。
历史记载的争议
尽管“九儒十丐”在元代确实存在，但其具体表述和广泛流传程度存在争议。一些历史学者认为这只是民间戏言，并非元代官方制度。这种争议反映了不同历史观和对文献的不同解读，但无法否认“九儒十丐”在历史上的影响。
当代对“九儒十丐”的反思
在现代社会，知识分子的地位得到了显著提高。“九儒十丐”这一成语仍然用来形容知识分子在社会中的边缘化状态。这种对比反映了社会对知识分子地位变化的反思，也说明了“九儒十丐”这一成语在文化中的持久影响。
“九儒十丐”的生肖有多种猜测，包括鼠、猴等，但谜底并不在谜面上。这一成语反映了元代知识分子在社会中的极低地位，尽管历史记载存在争议，但其文化背景和历史真实性不容忽视。通过了解这一成语的背景和含义，可以更好地理解古代社会对知识分子的态度和变迁。
“九儒十丐”与生肖的对应关系主要体现在元朝时期对不同职业的社会等级划分中。根据南宋遗民郑思肖的《心史》记载，当时的社会等级排序为：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐”。
在这个等级体系中，“九儒”代表儒生，“十丐”代表乞丐。虽然这个排序并不直接与十二生肖对应，但它反映了当时社会对不同职业的歧视和偏见，尤其是对儒生的低视。
与“九儒十丐”相关的成语或典故主要反映了元代知识分子的社会地位低下，以下是详细介绍：
相关成语
九儒十丐：指元代统治者把人分为十等，读书人列为第九等，居于末等的乞丐之上，后指知识分子受到歧视和苛待。
相关典故
九儒十丐的出处：该说法最早见于南宋遗民郑思肖的《心史》和谢枋得的《叠山集》。郑思肖在《心史》中写道：“一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。”谢枋得在《叠山集》中也提到了类似的说法，进一步强调了儒生在社会中的低微地位。
九儒十丐的社会背景：元代统治者将人分为十等，儒生被列为第九等，仅高于乞丐。这一制度反映了当时知识分子在社会中的边缘地位，许多儒生生活贫困，甚至不得不乞讨为生。
“九儒十丐”这个成语的起源时间可以追溯到元朝。以下是关于这个成语起源的详细信息：
出处
宋·郑思肖《心史》：首次提到“九儒十丐”的说法，列出了社会地位的排序，其中儒生被列为第九等，乞丐为第十等。
宋·谢枋得《叠山集》：在《送方伯载归三山序》中，谢枋得引用了“滑稽之雄”的话，进一步阐述了“九儒十丐”的观点，指出儒生在元代社会中的低微地位。
起源背景
元代社会等级制度：元朝统治者将人分为十等，儒生被列为第九等，居于末等的乞丐之上，反映了当时知识分子在社会中的边缘地位。
南宋遗民的反元情绪：郑思肖和谢枋得均为南宋遗民，他们对元朝的统治持有强烈的反感，通过“九儒十丐”这一说法表达了对元朝制度的不满和对儒生地位低下的愤慨。