夫文言者，华夏之瑰宝也。其辞约而旨丰，其意微而理彰，尤以语气助词之妙用，或设疑问以启思，或发反诘以见志，寥寥数字而文气顿生，弦外之音跃然纸上。今试择"乎""耶""哉""欤"诸字，析其用而明其理，或可窥古人运笔之匠心。
一、设问之"乎"
"乎"字之用，最为普遍。《论语》载"学而时习之，不亦说乎"，此温婉设问，如清泉润物；《孟子》言"王之不王，是折枝之类也，非挟太山以超北海之类也"，反问中自含不容辩驳之势。太史公写项羽垓下之围，叹"此天之亡我，非战之罪也"，后接"岂不谬乎"，一字千钧，使英雄末路之悲怆透纸而出。此等设问，不着痕迹而理自显，较直陈更显文脉跌宕。
二、商榷之"耶"
"耶"字多带探询意味。东坡《赤壁赋》"客亦知夫水与月乎"，继以"逝者如斯，而未尝往也"之论，终以"而又何羡乎耶"作结，似与客对坐论道，语气较"乎"更显亲切。韩愈《师说》"人非生而知之者，孰能无惑"后，以"惑而不从师，其为惑也终不解矣耶"收束，谆谆劝诫之意溢于言表。此助词尤宜用于友朋切磋之文，使锋芒内敛而理愈明。
三、慨叹之"哉"
"哉"字常寓强烈情感。屈子《离骚》"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"，结以"虽九死其犹未悔哉"，悲愤之气直冲霄汉。范仲淹"微斯人，吾谁与归"后，以"噫！微斯人，吾谁与归哉"复沓咏叹，忠贞之志昭然可见。此字如黄钟大吕，用之得当可使文势陡然升华，然需情感蓄积至浓处方显其力，否则易流于空泛。
四、存疑之"欤"
"欤"字语气最为婉转。欧阳修《秋声赋》"奈何以非金石之质，欲与草木而争荣"，终以"念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声欤"，将人生感慨化作悠悠余韵。柳宗元《捕蛇者说》"孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎"后，补"故为之说，以俟夫观人风者得焉欤"，含蓄中暗藏讽喻。此字如淡墨渲染，宜用于不欲直言处，留白处反见深意。
五、诸字合用之妙
文家高手，常诸字并用。王勃《滕王阁序》"呜乎！胜地不常，盛筵难再"接"兰亭已矣，梓泽丘墟"，复以"临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引，一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔哉"，"乎""矣""哉""尔"层层递进，如乐章渐入高潮。韩柳倡古文，尤善此类变化，使文章如活水潺湲，绝无板滞之病。
六、今人运用之要
今人习文言，当知语气助词非装饰之物。梁启超《少年中国说》连用"呜呼！我中国其果老大矣乎""恶，是何言，是何言"，情感喷薄而出；鲁迅《纪念刘和珍君》"惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻"，化用文言句式而精神不悖。运用之妙，存乎一心，要在与文气贯通，如清人章学诚所言"文成法立，未尝有定格也"。
综而论之，语气助词虽小，实为文心之枢机。用得其所，可使平铺直叙化为波澜起伏，使浅白道理显出深邃意境。然必须情动于中而形于言，若徒事摹仿，则如东施效颦，反失其真。学者当熟读经典，细味其神，久而久之，自能如庖丁解牛，官知止而神欲行，臻于"从心所欲不逾矩"之化境。