端午节，当艾叶的清香弥漫在街头巷尾，当五彩丝线缠绕的香囊悬挂于门楣，人们总会想起汨罗江畔那个纵身一跃的身影。这个延续两千多年的节日，早已超越了单纯的饮食记忆，成为中华文明的精神图腾。除了品尝软糯清香的粽子，我们更应透过层层粽叶，触摸那些不该被遗忘的仪式与情怀。
悬艾佩囊驱五毒
清晨的露珠还未散去，家家户户便忙着将艾草与菖蒲结成剑形悬挂门楣。《荆楚岁时记》记载"采艾以为人，悬门户上，以禳毒气"，这种源自先秦的习俗暗合中医"芳香辟秽"之理。妇女们缝制的香囊更为精巧，内装朱砂、雄黄、香药，五色丝线缠绕成生肖形状。在苏州古镇，我曾见过八旬老人仍保持着用凤仙花染指甲的旧俗，"红指甲能抓牢灾厄"，她笑着伸出如晚霞般明艳的双手。
龙舟竞渡祭忠魂
震天的鼓声划破水面时，汨罗江两岸总会响起《招魂》的吟诵。三闾大夫投江的悲壮，化作桡手们肌肉贲张的力量。广东番禺的龙舟长达40余米，需80名壮汉共划；而贵州苗族独木龙舟则保留着原始祭祀形态，船头供奉的牛头在阳光下泛着青铜光泽。去年端午在秭归，我看见白发渔父向江中抛洒竹筒饭，筒身缠着七色丝线——那是给屈子准备的"水粮"，此情此景，让人顿生"沧浪之水清兮"的慨叹。
诗书传家承雅韵
旧时文人这天要"蓄兰为浴"，用佩兰煎汤沐浴后，在宣纸上抄写《离骚》。南京夫子庙的端午诗会已延续四百余年，童声诵读"路漫漫其修远兮"时，秦淮河的水纹都带着韵律。我曾在徽州祠堂见过清代端午课子帖，父亲用雄黄酒在孩童额头书写"王"字，既取避邪之意，更暗含"内圣外王"的期许。这种文化传承比粽子更耐咀嚼，就像绍兴人泡在黄酒里的青梅，历久弥香。
草药沐浴祛暑湿
"五月五日，四民并蹋百草"，药农们坚信这天采的草药最具灵性。在广西靖西，壮族姑娘天未亮就上山采集半边莲、九里明，煮成的"药浴汤"要全家共沐。湘西土家族则保留着"抢露水"的习俗，用端午黎明荷叶上的露水擦眼，传说可明目清心。这些看似神秘的习俗，实则蕴含先人对时令变化的智慧应对，正如《夏小正》所载："此日蓄药，以蠲除毒气。"
当城市里的端午节渐成"粽子节"，那些藏在古籍与乡野的古老仪式，恰似龙舟划过水面留下的涟漪，提醒着我们：这个节日承载的不仅是味觉记忆，更是一个民族对自然的敬畏、对品格的坚守。就像屈子笔下"纫秋兰以为佩"的高洁，那些艾香、鼓声、诗行与药草，共同编织成永不褪色的精神图腾。