芒种节送祭祀花神是中国传统文化中的一个重要习俗，涉及花神的生日、历史背景、文化意义以及现代社会的变化。以下是对这些方面的详细探讨。
习俗背景
历史渊源：芒种节送祭祀花神的习俗可以追溯到古代，特别是在农历五月间，百花凋零之际，人们通过祭祀花神来表达对自然的敬畏和感激之情。
文学记载：南朝崔灵思在《三礼义宗》中提到，芒种节正值农历五月，是种植有芒之谷的时节，因此得名。
祭祀仪式
仪式内容：祭祀花神的仪式通常包括设案供物、焚香祭祀，人们会用花瓣柳枝编成轿马，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢，作为花神的交通工具。
文学描写：曹雪芹在《红楼梦》中详细描述了芒种节大观园中人们为花神饯行的场景，展现了这一习俗的热闹场面。
农历二月十二
生日传说：花神的生日通常被认为是农历二月十二日，这一天被称为“百花生日”或“花朝节”，是迎接花神到来的日子。
文化意义：二月十二日的花朝节不仅是迎接花神的时刻，也是文人雅士赏花、饮酒、赋诗的日子，体现了古代文人对自然和生活的热爱。
其他日期
不同说法：有些文献提到花神的生日可能在农历二月十五或二月二十五，具体日期因地区和民间信仰的不同而有所差异。
历史记载：例如，《铸鼎余闻》卷四中提到二月十二日为花朝花神生日，而《清嘉录·二月》也记载了这一日期为百花生日。
习俗传承
现代社会中的变化：虽然芒种送花神的习俗在现代社会中已经不常见，但它仍然是中国传统文化的重要组成部分，通过文学作品和民间传说等方式得以传承和发扬。
文化传承：现代社会中，一些地方和文化机构会组织相关活动，如花展、书展、诗会等，以挖掘和传承这一传统文化。
现代庆祝方式
线上活动：现代年轻人通过社交媒体平台分享参与芒种节气习俗的照片和视频，通过线上祈福活动表达对转运的期待。
创意表达：一些年轻人还会制作与芒种节气相关的艺术作品或手工艺品，以此表达对传统文化的热爱和传承。
芒种节送祭祀花神的习俗不仅反映了中国古代人们对自然的敬畏和感激之情，也体现了他们对美好生活的向往和追求。花神的生日通常被认为是农历二月十二日，但具体日期可能因地区和民间信仰的不同而有所差异。尽管这一习俗在现代社会中逐渐淡出人们的视线，但通过文学作品和民间传说等方式，它仍然得以传承和发扬。
芒种节的传统习俗包括：
1. 送花神：在芒种这一天，民间会举行仪式饯送花神，表达对花神赐美人间的眷顾，盼望花神明春再会。
2. 安苗：皖南地区有在芒种时节种完水稻后举行安苗祭祀活动的习俗，祈求秋天有个好收成。
3. 打泥巴仗：贵州东南部一带的侗族青年男女在芒种前后会举办打泥巴仗节，增添节日气氛。
4. 煮梅：南方地区在芒种时节有煮梅的习俗，以去掉梅子的酸涩，让口感更好。
5. 挂艾草：人们会在门口挂艾草，驱赶蚊虫，因为芒种和端午两个节气距离较近，很多习俗比较类似。
6. 嫁树：在山西荣河地区，芒种时节有“嫁树”的习俗，寓意可以多结果实。
7. 吃君踏菜：宁波地区有在芒种时节吃君踏菜的习俗，寓意人们具有强大的生命力，常年精力充沛。
花神的传说在中国民间流传甚广，主要与农历二月十二日的“百花生日”和芒种时节的“送花神”习俗相关。以下是关于花神传说的一些版本：
十二花神版本
女性版本：包括江采苹（梅花）、杨玉环（杏花）、戈小娥（桃花）、丽娟（牡丹）、公孙氏（石榴花）、西施（莲花）、李夫人（玉簪花）、绿珠（桂花）、梁红玉（菊花）、貂蝉（芙蓉花）、王昭君（山茶花）、甄宓（水仙花）。
男性版本：包括屈原（兰花）、林逋（梅花）、皮日休（桃花）、欧阳修（牡丹）、苏东坡（芍药）、江淹（石榴花）、周敦颐（荷花）、洪适（桂花）、陶渊明（菊花）、范成大（芙蓉花）、高似孙（水仙花）。
花神与节令的结合
花神信仰与中国的节令紧密相关，如“花朝节”和“芒种送花神”等习俗，体现了人们对自然和花卉的崇敬。
花神在文学作品中的体现
《红楼梦》中的芒种节描写了送花神的场景，展现了古代文人雅士的风雅习俗。
芒种时节适合种植的花卉包括：
1. 太阳花：耐旱、耐高温，花朵大而鲜艳，适合在充足阳光下种植。
2. 凤仙花：一年生草本，喜欢温暖湿润的环境，色彩丰富，适合庭院或花坛种植。
3. 蜀葵：多年生草本，耐热且喜光，芒种时节开始开花，易于管理。
4. 一串红：不耐寒，耐半阴，色彩鲜艳，适合花坛装饰。
5. 绣球花：喜温暖、喜阴，适合在日照短的湖边、庭院或花境中种植。
6. 小栀子：喜温暖湿润，好阳光，花香浓郁，适合花坛、花境布置。
7. 玉簪：喜湿、耐寒，适合在阴地或树荫下种植。
8. 波斯菊、万寿菊、鸢尾花、大丽花、荷花、凌霄、花菖蒲、马利筋、石榴、睡莲、百子莲、荷花玉兰、菲油果、绶草等。