在中国传统文化中，财神信仰源远流长，寄托着人们对富足生活的美好向往。民间普遍供奉的"五路财神"并非单一神祇，而是由五位象征不同财富来源的神明组成的信仰体系，他们各司其职，共同构成了中国人对财富的多元理解。
正财神赵公明
作为五路财神之首，赵公明在《封神演义》中被姜子牙封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君"，统帅招宝、纳珍、招财、利市四位副神。这位黑面浓须、骑黑虎执钢鞭的形象，最早可追溯至晋代《搜神记》，原是瘟神后演变为财神。其"正财"属性强调勤劳致富的价值观，商家常在中堂悬挂赵公明画像，祈求买卖公平、财源稳定。明代以后，赵公明更被赋予"执法财神"的角色，暗含"君子爱财取之有道"的训诫。
文财神比干范蠡
文财神通常以双神形象出现：商朝忠臣比干因"无心"象征公正理财，春秋谋士范蠡则因"三散家财"展现智慧聚财。比干身着官袍手捧如意，代表清廉生财；范蠡常持聚宝盆伴鲤鱼，暗合"经商十八法"的典故。江浙一带商铺尤重范蠡崇拜，其"旱则资舟，水则资车"的经济思想，至今影响着华商的经营哲学。文财神信仰凸显了中国文化中"德本财末"的深层逻辑。
武财神关羽
关羽从三国名将蜕变为财神，始于晋商对"忠义诚信"商业的神化。青龙偃月刀既斩奸邪亦守财库，赤面长须象征赤诚经营。清代票号业将关帝奉为行业保护神，账簿称作"关圣帝君征信录"，镖局开张必先拜关公。当代华商仍延续"关公镇宅"习俗，香港警署商业罪案调查科亦供奉关帝像，体现武财神信仰中"信义即财富"的核心要义。
偏财神利市仙官
这位鲜为人知却至关重要的财神，实为赵公明麾下专司意外之财的副神。宋元话本中描绘其为童子形象，手持"利市"铜钱串走街串巷。"利市"即粤语"头"的本源，闽南称"掠猴神"，掌管、投机等偏门财运。东南沿海暗祭此神的习俗，反映了民间对财富机遇的复杂心态，也警示着"横财伴横祸"的辩证关系。
准财神刘海蟾
道教全真派祖师刘海蟾，因"撒钱戏金蟾"的传说被奉为准财神。不同于正统财神的威严形象，这位散髻赤足的道人总以戏谑姿态出现，其"金钱过手不过夜"的布施理念，蕴含"流动生财"的经济智慧。北京琉璃厂年画中"刘海戏金蟾"的图案，实际传递着"财富如水"的哲学思考，成为调节民众贪欲的心理缓冲。
这五位财神构成的信仰矩阵，完整映射出中国传统财富观的五个维度：赵公明强调勤劳积累，比干范蠡注重道德根基，关羽突出商业信用，利市仙官象征机遇把握，刘海蟾则平衡财富心态。这种多元共生的财神体系，远比西方单一的财神概念更富哲思，至今仍在影响着华人的经济行为与价值判断。每逢新春"迎财神"仪式中，五路财神香火同享的盛况，正是中华文明对财富认知的生动注脚。