诸葛亮进入武庙十哲是在唐德宗建中三年（782年）。当时，唐德宗为表彰历代名将，命颜真卿等人审定武庙配享名单，将诸葛亮与白起、韩信、孙武等十人并列为“十哲”，正式进入武庙供奉。这是官方对其军事地位的极高肯定。
关于诸葛亮是否应位列武庙十哲，历史上存在争议，需从多个角度评估：
1. 政治与军事的全才形象
诸葛亮不仅是军事家，更是杰出的政治家、战略家。他辅佐刘备建立蜀汉，制定《隆中对》战略，内修政理、外联东吴，展现了卓越的战略眼光。即使军事上未能实现统一，但其治国才能与忠诚精神被儒家推崇。
2. 唐代的评价标准
唐代武庙的评选并非仅以战绩论英雄，更注重“德行”与“忠义”。诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的形象符合儒家价值观，且蜀汉以弱抗强，其军事行动（如北伐）被赋予悲壮色彩，符合唐代对忠臣名将的推崇。
3. 历史影响力
诸葛亮的影响力远超同时代许多名将。他的治蜀政策（如屯田、法治）、发明（木牛流马）、文化符号（如《出师表》）使其成为后世景仰的典范，甚至被神化为“智圣”。
1. 军事战绩的局限性
诸葛亮北伐五次均未成功，未能实现战略目标，且蜀汉国力远弱于曹魏。部分史学家（如司马光）认为其军事才能被夸大，更多依赖政治威望而非实战成果。
2. 与同期名将的对比
十哲中其他将领（如白起、韩信、李靖）均以辉煌战功著称，诸葛亮与之相比军事成就稍逊。唐代李靖曾评价诸葛亮“治戎为长，奇谋为短”，侧重其治国而非军事。
3. 儒家价值观的渗透
武庙评选受唐代崇儒思想影响，诸葛亮因其忠君形象被拔高。宋代以后，随着理学兴起，其地位进一步固化，但纯军事角度或有争议。
诸葛亮进入武庙十哲是唐代政治文化背景下的综合结果：
合理之处在于其政治军事的全才形象、忠义精神及历史影响力，符合唐代“以德配武”的评选标准；
争议之处在于军事战绩的局限性，若仅以战场胜负论，其地位或许不如其他名将。
这一选择反映了古代中国对“儒将”的推崇——诸葛亮不仅是军事家，更是道德楷模，其象征意义大于纯粹的军事评价。后世对其地位的争议，实则体现了对“名将”定义的不同理解（战功至上 vs. 综合贡献）。