盂兰盆节和佛欢喜日是佛教中的重要节日，两者有着深厚的文化和宗教背景。了解盂兰盆节为何又叫佛欢喜日，需要从其起源、意义和现代庆祝方式等方面进行探讨。
起源
目犍连救母：盂兰盆节的起源与佛陀的十大弟子之一目犍连尊者有关。目犍连以天眼通见其母投生饿鬼道，受苦不堪，遂向佛陀请教解救之法。佛陀指示他在农历七月十五日用百味饮食供养十方僧众，以此功德救拔其母脱离苦海。
结夏安居：农历七月十五也是大众结夏安居九十日护持戒法、精进修行的圆满之日。僧众在三个月的安居期间精进修行，到七月十五日解夏时，向佛陀报告修行成果，诸佛因此心生欢喜。
意义
孝道与报恩：盂兰盆节强调孝道，报答父母养育之恩，乃至七世父母。通过供养三宝和修行功德，希望父母和历代宗亲得以脱离苦海，享受福乐。
超度亡灵：盂兰盆节通过法会形式超度亡灵，济度六道苦难，报谢父母长养慈爱之恩。
名称由来
佛的欢喜：佛欢喜日又称“僧自恣日”，是因为在这一天，僧众经过三个月的结夏安居，修行圆满，诸佛见到弟子道业有成，心生欢喜。
自恣法：僧众在解夏自恣日进行自我反省和忏悔，诸佛因见僧众精进修行，心生欢喜。
文化内涵
佛教的孝道：佛欢喜日体现了佛教的孝道精神，强调对父母的孝顺不仅是对现世的孝顺，还要使父母永出苦轮，念及过去多生累劫的父母。
僧众的修行成就：诸佛欢喜于僧众通过安居精进，发露忏悔，证得圣果，成为众生福田。
传统庆祝方式
法会与供养：汉传佛教寺院在盂兰盆节期间会举行盛大的法会，供奉佛祖和僧人，举办水陆、普佛、焰口、诵经、礼忏、放生等活动，超度历代宗亲。
民间习俗：民间在盂兰盆节期间会祭祀祖先、放河灯、烧纸钱等，表达对亡者的怀念和超度。
现代庆祝方式
线上法会：由于疫情防控，许多寺院和信众选择线上参与法会，通过直播等形式进行供养和诵经。
家庭祭祀：现代社会中，许多家庭选择在盂兰盆节期间进行家庭祭祀，表达对祖先的怀念和感恩。
盂兰盆节和佛欢喜日不仅是佛教中的重要节日，更是中华文化中孝道和报恩的体现。通过供养三宝、修行功德和超度亡灵，盂兰盆节表达了对父母和历代宗亲的深厚感情。佛欢喜日则强调了僧众修行的成就和诸佛的欢喜。现代社会中，这些节日依然以不同的形式被庆祝和传承。
佛欢喜日，又称“僧自恣日”，是佛教中一个重要的节日，其意义深远，主要体现在以下几个方面：
佛欢喜日的由来
佛欢喜日的设立源于佛陀时代印度的“结雨安居”制度。每年农历四月十五日至七月十五日，僧侣们不外出托钵，专心在山林间打坐修行，称为“结夏安居”。七月十五日是安居期满的日子，僧众会向佛陀报告修行成果，这一天也因此被称为“佛欢喜日”或“解夏”。
佛欢喜日的意义
1. 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜：在佛欢喜日，僧众们经过三个月的精进修行，向佛陀报告他们的修行成果。十方诸佛见到僧众们能够安居精进，修行圆满，因而感到欢喜。
2. 解夏自恣法后，僧众能自我反省检讨，及大众互相检举，使于九十日中有犯过者，均能发露忏悔回复清净故令佛欢喜：在解夏自恣法后，僧众们会进行自我反省和互相检举，使得在九十天的修行中犯有过失的人能够发露忏悔，恢复清净。这种自我净化和互相监督的过程，使得佛陀感到欢喜。
3. 佛闻解夏后僧众报告或得初果，二果，三果，四果畅佛所愿，故令佛欢喜：在佛欢喜日，僧众们报告他们的修行成果，许多人因此证得初果、二果、三果乃至四果。佛陀见到弟子们修行有成，达到了佛陀所期望的果位，因而感到欢喜。
佛欢喜日的习俗
佛欢喜日也是盂兰盆节，这一天，佛教徒会举办盂兰盆法会，供奉佛僧，以报答父母养育之恩，超度历代祖先和亡灵。这一习俗源于《佛说盂兰盆经》中目犍连尊者救母的故事，强调通过供养僧众来积累功德，帮助亡者脱离苦难。
盂兰盆节是佛教中一个重要的传统节日，其核心仪式主要包括以下几个方面：
1. 净坛绕经
仪式内容：绕诵《盂兰盆经》，由住持主持绕坛、诵经、洒净仪式，大众随行绕行，口诵《盂兰盆经》三遍。
目的：通过净坛仪式，净化坛场，表达对佛法的恭敬和对三宝的供养。
2. 上兰盆供
仪式内容：僧众重新入坛，礼佛三拜后，住持拈香，维那举“献供赞”，大众同唱。然后，反复读诵经文，说明盆供的目的，并不时伴行礼佛跪拜礼。最后念诵一段回向词。
目的：通过供养十方僧众，积累功德，回向给现世父母和七世父母，帮助他们脱离苦难。
3. 众僧受食
仪式内容：上供完毕后，悦众将信徒所布施之物集中在一起，不论是来客还是本寺僧人，一律平等分配。接受分配物后，集体念诵一段祝祷词，然后各自捧钵回寮。
目的：通过僧众共同受食，表达对僧团的尊重和支持，同时也是对佛法僧三宝的供养。
4. 放焰口
仪式内容：放焰口是根据《佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经》而举行的一种帮助饿鬼道众生离苦得乐的佛事。法师通过诵持神咒，施放焰口，帮助饿鬼道众生解除饥饿之苦。
目的：通过放焰口，救济饿鬼道众生，同时也为亡灵做超度，帮助他们脱离苦难。
5. 诵经法会
仪式内容：寺院举行诵经法会，诵读《盂兰盆经》等经典，祈求佛菩萨慈悲加被，超度历代宗亲。
目的：通过诵经，表达对佛法的恭敬和对亡灵的追思，积累功德，回向给现世父母和七世父母。
6. 水陆道场
仪式内容：水陆道场是一种大型的法会，通常在盂兰盆节期间举行。法会中，僧众诵经、念佛、放生、施食等，旨在超度一切有情众生。
目的：通过水陆道场，广结善缘，救济众生，特别是为亡灵做超度，帮助他们脱离苦难。
盂兰盆节与道教之间存在着紧密的联系，主要体现在以下几个方面：
节日时间的重合
共同日期：盂兰盆节与道教的中元节都在农历七月十五日举行，这一日期的选择使得两个节日在中国传统文化中相互交织，形成了独特的文化现象。
习俗与仪式的相互影响
供奉与祭祀：在道教中，中元节被视为地官赦罪的日子，人们通过设醮、祭祀等活动为祖先和孤魂野鬼祈福。而佛教的盂兰盆节则强调通过供养僧众来超度亡魂，两者在供奉和祭祀的形式上具有相似性。
超度亡魂：两个节日都包含了超度亡魂的仪式，旨在帮助逝去的灵魂得到解脱和安宁。道教通过斋醮、念诵经文等方式进行超度，而佛教则通过盂兰盆会等形式来实现这一目的。
文化融合的历史背景
佛教与道教的融合：在中国历史上，佛教与道教经历了长期的交流与融合。盂兰盆节作为佛教的重要节日，其习俗和理念逐渐被道教所吸收，形成了独特的道教节日——中元节。这种融合反映了古代中国社会中宗教文化的多样性与包容性。
传统文化的体现
敬祖尽孝：无论是佛教的盂兰盆节还是道教的中元节，都强调了对祖先的尊敬和孝道的重要性。这一共同的文化主题使得两个节日在民间信仰中具有深远的影响力和广泛的认同感。