六壬仙师在道教和民间信仰中有着重要地位，其身份和传说多种多样。以下将详细探讨六壬仙师的身份、传说及其文化意义。
鬼谷子
根据多篇文章的描述，六壬仙师被认为是鬼谷子。江西修水戴家传承的《六壬法箓》记载，六壬仙师的随行班将为“孙膑庞涓、苏秦张仪”，而正一之中的请圣文中，六壬仙师的全称为“东方智圣六壬仙师”。
鬼谷子作为智圣，传易经、数术，符合六壬仙师作为智慧神格的身份。这一说法在道教内部有较为一致的认同。
唐朝国师李淳风
另一种说法认为六壬仙师是唐朝国师李淳风，他降生于农历三月十八日，飞升于六月二十二日（壬子日）。
虽然李淳风在道教和历史上有重要地位，但将其视为六壬仙师的说法在道教内部存在争议，且缺乏直接证据支持。
先天古神
还有传说认为六壬仙师是天地混沌未开时的古神，由六道紫气化现，位居三十三天之上。这种说法将六壬仙师描绘为超越时空的存在，具有极高的神秘色彩，但在道教经典中缺乏明确记载。
法力无边，妙算定乾坤
六壬仙师被认为法力无边，能够妙算定乾坤，济度众生，化身为凡尘授以仙法。这些传说体现了六壬仙师在道教中的崇高地位和神秘力量，但其具体事迹和年代大多无法考证。
化身凡尘，授以仙法
六壬仙师在成道后，发愿将仙法普度众生，斩妖除魔，扶危济困。这些传说展示了六壬仙师的慈悲和大爱精神，符合道教中神仙的形象，但其具体化身和授法过程缺乏详细记载。
智慧之道
六壬仙师的名字来源于壬为水，水主智，象征着智慧和理性。六壬道法讲究智慧之道，强调善心善行，这与六壬仙师的形象相符，体现了道教对智慧和道德的追求。
道教派系的重要组成部分
六壬仙师是道教派系中重要的组成部分，尤其在南方地区有广泛的影响。六壬仙师在道教中的地位和影响力体现了其在文化传承和精神信仰中的重要角色。
六壬仙师的身份在道教和民间信仰中有着多种说法，主要包括鬼谷子、唐朝国师李淳风和先天古神等。无论其具体身份如何，六壬仙师都象征着智慧和慈悲，是道教文化中重要的神祇。其传说和文化意义体现了道教对智慧、道德和神秘力量的追求。
六壬仙师是古代玄学六壬神数中的核心人物，被认为是掌握六壬奥秘和使用方法的高人，主要进行占卜预测和风水调整。以下是关于六壬仙师的一些详细信息：
历史背景
唐朝国师李淳风说：有说法认为六壬仙师是唐朝的国师李淳风，他精通天文、地理、历法、占卜等术数，曾为唐太宗皇帝李世民占卜吉凶，后隐退于房公山，创立了六壬教派。
古神说：另一种说法是六壬仙师是天地混沌未开时的古神，法力无边，妙算定乾坤。
文化影响
六壬仙师作为古代玄学中的重要人物，对后世的文化和信仰产生了深远的影响。尽管其真实性无法考证，但六壬仙师的故事和传说在民间广为流传，成为人们追求心灵慰藉和精神寄托的重要信仰之一。
六壬仙师是道教中尊崇的主神之一，但关于其法术或咒语的具体内容，目前尚无确凿的证据或资料来支持。在道教中，法术和咒语通常被视为神圣而敏感的信息，往往只在师徒传承或特定的宗教仪式中传递，因此不建议随意传播或使用。
六壬仙师是道教中一位颇具影响力和重要性的神祇，然而关于其在道教中的具体地位，目前尚无明确的记载。六壬仙师通常被视为一位拥有无边法力和卓越智慧的仙人，能够通过其神通为广大信徒提供庇护和指引。