《富贵不能淫》是《孟子》中的一篇重要文章，通过孟子与景春的对话，阐述了什么是真正的大丈夫。以下是对这篇文章的知识梳理和讲解。
原文
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
译文
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。大丈夫应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。”
解读
孟子通过批驳景春的观点，详细阐述了真正的大丈夫的标准。他认为，大丈夫不仅要有权势和地位，更要有坚定的道德信念和独立的人格。无论身处富贵还是贫贱，都能坚守自己的原则和信念，不因外界环境而动摇。
历史背景
孟子生活在战国时期，社会动荡不安，诸侯争霸，人民生活困苦。孟子提出了“民贵君轻”的政治思想，主张实行“仁政”和“王道”，反对武力兼并和暴政害民。
影响
孟子的思想对后世产生了深远的影响，尤其是在道德和人格塑造方面。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”成为后世文人墨客的座右铭，激励了无数仁人志士在困境中坚守信念，为国家和民族的大义而奋斗。
道德坚守
在现代社会，物质诱惑和权力欲望常常使人迷失自我。孟子的思想提醒我们，无论身处何种境遇，都应坚守内心的道德底线，不为物质和权力所动摇。
个人品德修养
孟子的大丈夫标准强调个人的品德修养和独立人格。在现代社会，这种精神有助于提升个人的道德素质和人格魅力，促进社会的和谐稳定。
社会责任
孟子的思想强调个人的社会责任感和担当精神。在全球化和信息化的今天，这种精神有助于推动社会的进步和发展，提升国家的综合实力。
《富贵不能淫》不仅是一篇古代的文言文，更是一部关于道德和人格的永恒经典。它提醒我们在现代社会中，无论身处何种境遇，都应坚守内心的道德底线，保持独立的人格和坚定的信念，为社会的和谐稳定和国家的繁荣富强贡献自己的力量。
富贵不能淫是孟子说的。
“富贵不能淫”是一个汉语成语，出自《孟子·滕文公下》。
释义
富贵：指有钱财、有地位。
淫：在这里是迷惑、诱使腐化堕落的意思。
出处
该成语最早出现在《孟子·滕文公下》，原文为：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
示例
在改革开放的今天，各级领导应该做到富贵不能淫，这是至关重要的。
近义词
淡泊明志：指不追求名利，保持清晰的志向和操守。
反义词
见利忘义：指见到有利可图就忘记了道义。
语法
复句式；作宾语；含褒义。
故事背景
景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？
通过这个成语，孟子阐述了他对“大丈夫”的理解，即真正的君子应该在任何情况下都能坚守自己的道德原则和价值观，不被外在的富贵、贫贱或威武所动摇。
“富贵不能淫”是一句源自《孟子·滕文公下》的名言，它表达了一种坚定的意志和道德操守，即不因金钱和地位的诱惑而丧失原则和节操。以下是一些与“富贵不能淫”相关的历史典故：
文天祥：南宋末年的民族英雄，面对元朝的威逼利诱，坚决不投降，最终英勇就义。他的名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”体现了“富贵不能淫”的精神。
苏武：西汉时期的使节，被匈奴扣留十九年，期间拒绝投降，持节不屈，展现了高尚的民族气节。
陶渊明：东晋末年的诗人，曾任彭泽县令，但因不愿为五斗米折腰，辞职归隐，过着清贫但自由的生活。
关羽：三国时期的名将，曹操曾给予他极高的待遇，但他一心忠于刘备，最终千里走单骑寻主，体现了“威武不能屈”的精神。
这些典故不仅展示了个人在富贵面前的坚定信念，也成为后世推崇的道德典范。