正月十一祭奉紫姑是中国传统文化中的一个重要习俗，涉及紫姑神的传说和祭祀方式。以下将详细介绍这一风俗及其由来。
祭奉紫姑的时间和地点
时间：正月十一，俗称“请紫姑日”（有的地方为正月十四）。
地点：主要在南方流行，特别是广西宾阳县等地有“行彩桥”和“舞炮龙”的习俗。
祭奉紫姑的仪式
准备供品：人们准备箕帚、草木或筷子，着衣簪花，作为祭品。
设立供案：供案上点上烛火和香，让小孩辈对紫姑行礼。
迎神降附：通过祈祷和祭祀，请紫姑降附，进行占卜和祈求。
祭奉紫姑的意义
保护弱女子：紫姑被视为弱女子的保护神，惩恶扬善。
占卜和祈求：人们通过祭奉紫姑来占卜蚕桑及众事，祈求赐福降祥。
紫姑的出身和遭遇
小妾的遭遇：紫姑原是人家的小妾，遭原配的嫉妒，被害死在厕所里。
天帝的怜悯：天帝怜悯紫姑的遭遇，封她为厕神。
紫姑神的传说
不同的版本：关于紫姑的传说有多种版本，包括她是唐朝刺史李景的小妾，或被封为“坑三姑娘”等。
民间信仰：紫姑被认为是厕神，能未卜先知，人们通过迎祀她来占卜诸事。
紫姑神的地域差异
不同称谓：紫姑在不同地区有不同的称谓，如山东称“邀厕姑”，广东称“请厕坑姑”等。
祭祀方式：各地迎请紫姑的内容和目的略有不同，如有的地方在厕所里迎请，有的地方则在灰仓里迎请。
正月十一祭奉紫姑的风俗反映了中国古代对弱女子的保护和对未来的祈求。紫姑作为厕神的传说，不仅体现了民间对弱者的同情，也展示了人们对神灵的敬畏和信仰。这一习俗在不同地区有不同的表现形式，但共同体现了传统文化的多样性和深厚底蕴。
正月十一祭奉紫姑的具体流程和仪式如下：
1. 准备供品：人们会准备一些供品，如水果、糕点、酒水等，以表示对紫姑的尊敬。
2. 设置祭坛：在家中设置一个简单的祭坛，点烛焚香，营造出神圣而庄严的氛围。
3. 请神仪式：用箕帚、草木或筷子，着衣簪花，恭敬地请紫姑神降附。有的地方会制作稻草人代表紫姑，用马粪祭祀，然后烧纸祈福。
4. 祈祷和诉说：妇女们会向紫姑诉说自己的心事，或代自己未出嫁的女儿祈祷，祈求平安和幸福。
5. 保持安静：在迎紫姑的过程中，保持安静，避免大声喧哗，以免冲撞到紫姑，给家里带来灾难。
6. 其他习俗：一些地方还有“行彩桥”的习俗，人们会在夜晚前往彩桥，许愿并采集桥头的榕枝竹叶，插在门楣上，以求好运。
紫姑神在传统文化中的地位和影响主要体现在以下几个方面：
1. 女性保护神：紫姑神被视为弱女子的保护神，尤其受到女性的崇拜。她的传说反映了古代社会中女性受压迫的现状，成为女性寻求精神寄托的对象。
2. 厕神信仰：紫姑被尊为厕神，掌管厕所的清洁与卫生。她的职责不仅限于厕所的管理，还包括占卜吉凶、预测未来等。
3. 民俗活动：在正月十五或正月十一，民间有迎紫姑的习俗，妇女们通过祭祀紫姑来祈求家庭平安、婚姻美满等。
4. 文化传承：紫姑信仰在中国各地广泛流传，成为民间文化的重要组成部分。她的故事和祭祀活动在文献中多有记载，体现了其在传统文化中的持久影响。
5. 女性地位的象征：紫姑神的形象和传说反映了古代女性在社会中的地位和遭遇，成为女性自我认同和团结的象征。
不同地区祭奉紫姑的风俗差异主要体现在以下几个方面：
1. 祭奉时间和名称差异：
时间差异：虽然大多数地方在正月十五祭奉紫姑，但也有地方在正月十一、十四或其他时间进行祭奉。例如，广东地区称为“请厕坑姑”，而杭州则称为“召厕姑”。
名称差异：由于迎请紫姑的方式和地点不同，紫姑厕神有各种不同的名称。例如，山东邹城称为“邀厕姑”，广东称为“请厕坑姑”，杭州称为“召厕姑”，苏州、绍兴、扬州称为“坑三姑娘”。还有一些地方因使用的象征物不同而称呼不同，如江西用瓜瓢象征紫姑，称为“瓜瓢姑娘”，浙江宁波称为“筲箕姑娘”，浙江海宁称为“箩头姑娘”。
2. 祭祀方式和仪式差异：
祭祀方式：各地的祭祀方式有所不同。例如，有的地方用箕帚、草木或筷子，着衣簪花，请神降附。妇女们把自己的心事向其诉说，或代自己未出嫁的女儿祈祷。
仪式内容：在一些地方，祭祀紫姑的仪式包括在厕所或猪栏边进行，使用旧衣服包在扫帚上或用玉米秆、稻草扎成人形，并糊以彩纸，画成紫姑的头脸。还有一些地方会在灰仓里迎请紫姑，称为“灰接姑娘”，或在门角迎请，称为“门角姑娘”。
3. 民间传说和信仰差异：
传说差异：关于紫姑的传说在不同地区有所不同。例如，有的地方传说紫姑是西汉时期的戚夫人，因被吕后残害于厕所而成为厕神。还有的地方传说紫姑是莱阳人何媚，被寿阳刺史李景纳为妾，因遭妻子嫉妒而被害死在厕所里。
信仰目的：虽然紫姑被视为厕神，但民间敬奉她并非因为她主管厕所事务，而是因为她代表了封建社会中深受压迫的女性，成为弱女子的保护神。妇女们通过祭祀紫姑，希望她能够保护自己和其他弱女子不再受到欺凌和压迫。