流传至今的上古神话中，八卦的制造者被认为是伏羲。以下是关于伏羲与八卦起源的详细信息。
伏羲的背景
身份与传说：伏羲是华夏民族的人文先始，三皇之一，又称太昊、黄熊氏。相传他是燧人氏之子，母亲华胥在雷泽踩到巨大脚印而怀孕，生下了伏羲。
出生与神话：伏羲的生日为农历三月十八日，中原地区有在这一天祭祀他的风俗。
八卦的创造
观察与灵感：伏羲通过观察天象、地理和动植物的变化，创造了八卦。他模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网，用于捕鱼打猎。
八卦的符号：八卦由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种符号组成，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽。
灵感来源：伏羲在黄河边观察到一只神龟的背壳上有奇特的图案，这些图案成为八卦的雏形。
构成与符号
基本符号：八卦由阳爻（—）和阴爻（--）组成，通过不同的组合形成八种基本符号：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
象征意义：这些符号不仅代表自然现象，还蕴含着深刻的哲学意义。例如，乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风等。
哲学意义
阴阳理论：八卦体现了阴阳理论，即世间万物都由阴阳两种相反又相互依存的属性构成。这种理论贯穿了中国古代的哲学、医学、风水等多个领域。
宇宙观：八卦展示了宇宙间的基本规律，即一切事物都是阴阳相互作用的结果。这种观点影响了中国古代的宇宙观和人生观。
社会与文化贡献
婚姻制度：伏羲制定了人类的嫁娶制度，实行男女对偶制，用鹿皮为聘礼，防止乱婚和近亲结婚。
文字创造：伏羲创造了文字，替代了结绳记事的方式，极大地促进了人类文明的进步。
渔猎与农业：他教民作网捕鱼，驯养野兽，发明了陶埙、琴瑟等乐器，创作了乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活。
文化象征
龙图腾：伏羲创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来，龙的精神一直是鼓舞中华民族自强不息的动力。
文化融合：伏羲通过团结统一华夏各个部落，促进了中华文化的融合和发展。
文化影响
易经的基础：八卦是《周易》的基础，周文王和孔子对其进行了进一步的推演和发展，形成了《周易》及其后续的易学研究。
哲学思想：八卦中的阴阳理论深刻影响了中国古代的哲学思想，成为中华文化的重要组成部分。
现代应用：现代社会中，八卦的阴阳理论被广泛应用于风水学、占卜学、命理学等领域，继续发挥其重要作用。
伏羲被认为是八卦的制造者，他通过观察自然现象和动植物的变化，创造了八卦。八卦不仅是中国古代哲学的重要组成部分，还深刻影响了中国古代社会的各个方面。伏羲的贡献不仅限于八卦的创造，还包括婚姻制度的改革、文字的发明以及渔猎和农业的发展。他的智慧和贡献使他在中华民族的历史中占据了重要地位。
八卦的起源可以追溯到上古时期，相传为伏羲所创。以下是关于八卦起源的几种主要说法：
1. 伏羲创八卦：伏羲被认为是八卦的创始人。他通过观察天地万物的变化，特别是日月星辰的运行规律，创造了八卦。八卦的符号由“一”代表阳，用“--”代表阴，组成八种形式，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。
2. 河图洛书与八卦：相传伏羲根据河图洛书上的阴阳点画出了八卦。河图由空心白点和实心黑点组成，代表阴阳，伏羲通过观察河图，悟出了八卦的原理。
3. 天文观测与八卦：伏羲通过观测天象，如日影的变化，发现了阴阳和八卦的规律。他利用这些规律创造了八卦，以表达天地的道理和自然万物的变化。
4. 占卜与八卦：八卦最初可能用于占卜。古人通过观察自然现象和占卜的结果，逐渐形成了八卦的符号和系统。
八卦的起源与伏羲的智慧和古代天文学、占卜等实践活动密切相关。八卦不仅是古代中国人对自然规律的理解和表达，也是中华文化的基石之一。
八卦是中国古代哲学和文化的重要组成部分，其在中国文化中的具体体现主要包括以下几个方面：
哲学思想
八卦体现了中国古代的阴阳哲学，即万物由阴阳两极组成，二者相互依存、转化，形成了宇宙的根本原理。这种思想不仅影响了中国的哲学体系，还渗透到宗教、文学、艺术等多个领域。
文化符号
八卦作为中国文化中的重要符号，广泛应用于文学、艺术和日常生活中。例如，在文学作品中，八卦常被用来象征自然现象或表达某种哲理。在艺术创作中，八卦的图案和符号被用于装饰和设计，体现了中国人对自然和和谐的追求。
实用应用
八卦在中医、风水、武术等领域有着广泛的应用。例如，在中医中，八卦被用来诊断和治疗疾病，认为人体的健康与八卦的平衡密切相关。
传统习俗
八卦与中国传统的婚嫁、祭祀等习俗密切相关。例如，伏羲被尊为八卦的创始人，与女娲共同被视为人类的始祖，相关的神话传说在中国民间广为流传。八卦还被用于占卜和预测未来，反映了古代中国人对未知的敬畏和探索精神。
八卦故事通常涉及名人的趣事、轶闻或传闻，虽然这些故事往往缺乏确凿的证据，但它们在民间广为流传，成为人们茶余饭后的谈资。以下是一些著名的八卦故事：
伏羲八卦：伏羲，作为华夏民族的人文始祖，被传为八卦的创造者。据说，他通过观察自然界的变化，如天象、地理和生物的行为，创造了八卦，用以推演世界、空间、时间各类事物之间的关系。这一故事不仅揭示了人类对自然和宇宙的探索精神，也反映了古代人们对变化和规律的思考。
武昌首义后的黎元洪：1911年武昌起义成功后，黎元洪被推举为湖北军都督。他的辫子成为人们调侃的对象。蔡济民曾抚摸着黎元洪的光头开玩笑说：“都督好像个罗汉哈！”这一故事反映了当时社会对剪辫子这一行为的复杂看法，以及人们对新政权领导人的期待和调侃。
康有为反对辛亥革命：康有为在辛亥革命后，对革命持反对态度，认为革命破坏了传统的君主制度。他撰写了《救亡论》和《共和政体论》等文章，攻击革命，反对民主共和，并发誓“誓死不剪辫子”。这一故事揭示了当时知识分子在面对社会变革时的复杂心态和立场。
张勋的“辫子军”：张勋是北洋军阀之一，以忠于清朝、反对剪辫子而闻名。武昌起义后，他收捕剪辫子的年轻人，甚至杀害了一些革命党人，引发了社会的广泛谴责。这一故事反映了当时社会对剪辫子这一行为的激烈反应，以及军阀之间的权力斗争。
王闿运的周游列国：王闿运是晚清著名的学者和政治家，晚年宠爱家中的一名周姓婢女，带着她周游天下。他曾拜访湖北将军段芝贵，并对周妪说：“你不是想看段大少爷么，这个便是了！”这一故事反映了当时社会对名士风流韵事的关注和八卦心态。
章太炎的民报风波：章太炎在东京创办《民报》时，陈独秀曾去拜访。章太炎的弟子钱玄同和黄侃在座，听到客来，便躲入隔壁房间。主客谈论起清朝汉学的发达，陈独秀突然提出湖北没有出过什么大学者，黄侃则回应说：“湖北固然没有学者，然而这不就是区区，安徽固然多有学者，然而这也未必就是足下。”这一故事反映了当时知识分子之间的学术争论和八卦氛围。