广东人的丧葬风俗不仅是文化传承的体现，更是对生命尊重的深刻诠释。这些风俗经历了千年的演变，融合了多种信仰和习俗，形成了独特的丧葬文化。
拜山祭祖
广东人去世后的一个重要习俗是“拜山”，即在清明节和重阳节期间前往祖先墓地祭拜。拜山仪式包括压纸钱、摆祭品、敬茶酒、点燃香烛等步骤，表达对祖先的敬仰和怀念。
拜山祭祖习俗反映了广东人对祖先的尊重和缅怀，体现了家族凝聚力和传统价值观。这种习俗不仅是对逝者的纪念，也是对生者的精神慰藉。
丧事礼仪
广东的丧事礼仪包括报丧、入殓、出殡等多个环节。报丧时，孝子需穿孝服、着草鞍，向亲友报告丧事；入殓时，要为逝者沐浴更衣，换上寿衣；出殡时，孝子孝孙需披麻戴孝，沿途撒纸钱、放鞭炮。
这些礼仪程序严格而复杂，体现了对逝者的尊重和对生命的敬畏。通过这些仪式，家族成员能够共同面对生死，增强家族凝聚力。
丧葬用品
广东丧葬用品丰富多样，如寿衣、棺材、烧猪等。寿衣一般为单数，寓意“后继有人”；烧猪则象征“红皮赤壮”，寓意祖先保佑子孙健康。这些用品不仅具有实用功能，还承载着丰富的文化内涵和象征意义。通过这些用品，广东人表达了对逝者的尊重和对生命的理解。
火葬的普及
随着社会的发展和观念的更新，火葬在广东逐渐普及。火葬不仅节约土地资源，还能减少环境污染，体现了现代文明和科学的进步。火葬的普及反映了现代社会对传统丧葬习俗的重新审视和调整。虽然火葬简化了丧葬程序，但其核心的文化内涵和对生命的尊重依然被保留。
安宁疗护的推广
在现代社会，安宁疗护逐渐成为临终关怀的重要手段。安宁疗护关注患者的生理、心理和精神需求，帮助他们在生命最后阶段获得尊严和舒适。安宁疗护的推广体现了现代社会对生命末期的尊重和关怀。通过提供专业的照护和心理支持，安宁疗护帮助患者和家属更好地面对死亡，减少遗憾。
传统与现代的融合
广东的丧葬风俗在传承中不断创新，融合了传统和现代的元素。例如，现代陵园推出的二维码墓碑，让亲友可以通过手机观看逝者的影像资料，形成实体空间与云端记忆的双重祭奠场域。
这种融合体现了现代社会对传统文化的尊重和创新精神。通过科技手段，传统的丧葬习俗得以在新时代继续传承和发扬。
尊重生命的态度
广东的丧葬风俗强调对生命的尊重，无论是传统的拜山祭祖，还是现代的安宁疗护，都体现了对逝者的关怀和对生命的敬畏。这种尊重生命的态度不仅体现在丧葬习俗中，也体现在现代社会的各个方面。通过对生命的尊重，现代社会在进步中保持了人性的温暖和善良。
广东人的丧葬风俗不仅是文化传承的体现，更是对生命尊重的深刻诠释。这些风俗经历了千年的演变，融合了多种信仰和习俗，形成了独特的丧葬文化。在现代社会，这些传统习俗不断演变和创新，但核心的文化内涵和对生命的尊重依然被保留和发扬。通过对生命的尊重，广东人在丧葬习俗中表达了对逝者的关怀和对生命的理解，体现了深厚的文化底蕴和人性之美。
广东人去世风俗中的“做七”仪式，是表达对逝者哀思和缅怀的重要传统。以下是“做七”仪式的具体流程：
做七仪式的具体流程
头七（一七）：逝者长子设灵堂，烧纸祭拜，亲朋痛哭。逝者死后第一个七日，通常是最重视的七之一。需要为逝者摆灵位、放供品、祭烧，并请僧道为逝者唱念超度。
二七（儿七）：逝者儿子参加，女儿和近邻亲属不用参加。祭礼从简，需为逝者供羹饭祭奠，进行祭烧。
三七（散七）：逝者儿女参加，本村近邻和主要亲戚也可参加。烧完“三七”后要宴请宾客。部分地区有让逝者子女手执香火，到家附近三岔路口呼唤逝者姓名，将逝者接引回家中的风俗。
四七：礼俗同二七，丧家为逝者供饭祭烧即可。
五七：民间认为五七时逝者会最后一次回家看看亲人，祭礼尤为隆重。需准备酒馔、灵前上供，并请僧道为逝者施放焰口进行超度。还需将黄纸锡箔用红纸袋装好，写上逝者姓名后祭烧。
六七：礼俗同二七、四七，从简即可。
七七（断七、尾七、满七）：作为最后的告别仪式，比较隆重。亲友一般要全部到齐，上坟祭拜。礼俗与头七相同，仪式结束后，众孝亲家眷可脱去孝服换上吉服、整理仪容。
做七仪式的意义
“做七”仪式不仅是对逝者的缅怀和尊重，也是生者情感表达和精神寄托的重要方式。通过这些仪式，家属可以更好地面对失去，缅怀过去，同时也为未来恢复生活提供了一种心理上的支撑。
广东地区的丧服款式和穿着规则主要包括以下几个方面：
丧服款式
1. 斩衰：
用最粗的生麻布制成，衣袖口处不缝边，表示极度悲痛。
服期三年，适用于子女为父母、妻为夫等直系亲属。
2. 齐衰：
用较粗的麻布制成，衣裳分制，缘边部分缝缉整齐。
服期视与死者关系亲疏而定，通常为一年。
适用于其他子女、儿媳、孙子、孙媳等。
3. 大功：
用较粗的细麻布制成，服期九个月。
适用于堂兄弟、已嫁的姊妹、姑母等。
4. 小功：
用较细的熟麻布制成，服期五个月。
适用于曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母等。
5. 缌麻：
用细麻布制成，服期三个月。
适用于高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母等。
穿着规则
1. 亲者服重服期长，疏者服轻服期短：
直系亲属如子女、配偶穿斩衰或齐衰，服期较长。
旁系亲属如堂兄弟、侄子等穿大功或小功，服期较短。
2. 特定服饰配件：
孝子、孝媳需戴麻帽、麻布“孝兜”，腰系麻绳并缚有哭丧棒。
孙子、孙女等需在帽子前沿正中缝红绒球，鞋上加罩白布面。
3. 现代简化：
随着时代变迁，现代广东地区的丧服已大大简化，许多人选择佩戴黑纱、白花等象征性物品表示哀悼。
在广东地区，人去世后的风俗中，有一些食物被视为必不可少的供品，这些食物不仅体现了对逝者的尊重，也蕴含着深厚的文化意义。以下是一些常见的必不可少的食物：
祭祀供品
水果：在灵堂上，通常会摆放一些水果作为供品，如苹果、橙子、香蕉等，这些水果象征着平安和吉祥。
米饭：米饭是广东人日常生活中不可或缺的主食，因此在丧葬习俗中，米饭也是重要的供品之一，寓意着逝者在另一个世界也能有饭吃。
特殊食物
煎蛋：在一些山区习俗中，会给死者嘴里放一个煎蛋，象征着生命的延续和重生。
硬钱币：在县北境，习惯将硬钱币置于死者口中，寓意其子女是孝顺的，同时也希望逝者在另一个世界有钱可用。
葬礼宴席
白切鸡：白切鸡是广东的传统名菜，肉质鲜嫩，寓意着逝者的灵魂得到净化和升华。
烧肉：烧肉也是广东葬礼上常见的食物，象征着对逝者的怀念和尊敬。
清明荞菜：在清明节期间，广州人会用清明荞菜炒猪肉或制作春卷，作为祭品或宴席上的菜肴，寓意着春天的到来和新生活的开始。